ذمیوں کی ادارہ جاتی محکومی
اسلامی تحفظ کا روایتی تصور، جسے ذمہ کہا جاتا ہے، نے غیر مسلموں کو شہری برابری یا عالمگیر حقوق نہیں دیے۔ بلکہ یہ فاتحین کی جانب سے یہودی اور عیسائی آبادیوں کو صرف اور صرف ان کی اطاعت گزاری کے عوض دی جانے والی ایک مشروط رواداری کا معاہدہ تھا۔ جیسا کہ عالم Jacques Ellul نے Bat Ye'or کے ذریعے نقل کردہ اپنے تجزیے میں اشارہ کیا، یہ تحفظ بیرونی خطرات سے بچانے کا کوئی ہمدردانہ اقدام نہیں تھا، بلکہ خود اسلامی فاتحین سے تحفظ تھا۔ اس قانونی ڈھانچے کے تحت اقلیتی برادریوں کو مشرکین پر مسلط موت یا قبولِ اسلام کے دوہرے انتخاب کے بجائے اپنے مذہب کو برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی تھی، تاہم یہ رواداری واضح طور پر مسلمانوں کے مقابلے میں اپنی کم تر حیثیت تسلیم کرنے پر مشروط تھی۔
ذمہ کے تحت معاشی اور شہری زندگی کو اس غیر مساوی درجہ بندی کو ادارہ جاتی شکل دینے کے لیے سختی سے محدود رکھا گیا تھا۔ غیر مسلم رعایا کو جزیہ ادا کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا، جو کہ خاص طور پر ان کی محکومی کی علامت کے طور پر نافذ کردہ سالانہ لازمی پول ٹیکس تھا۔ روزمرہ کی زندگی میں سماجی ضوابط نے اس ماتحتی کو مزید تقویت بخشی۔ ذمیوں پر سرکاری عہدہ سنبھالنے پر مکمل پابندی تھی، فوجی خدمات سے روکا گیا تھا، اور ہتھیار رکھنے سے منع کیا گیا تھا۔ قانون میں سخت جسمانی اور سماجی پابندیاں شامل کی گئی تھیں: غیر مسلموں کو گھوڑوں یا اونٹوں کی سواری سے منع کیا گیا، شناختی لباس پہننے کا پابند کیا گیا، اور عوامی مقامات پر شراب نوشی سے روک دیا گیا۔ مزید برآں، غیر مسلم اپنے مسلمان پڑوسیوں سے اونچے مکانات تعمیر نہیں کر سکتے تھے، اور نہ ہی وہ ایسے گرجا گھر یا عبادت گاہیں بنا سکتے تھے جن کی اونچائی قریبی مساجد سے زیادہ ہو۔
قانونی سزائیں اور مذہبی عدم مساوات
قرآن پر تنقید، اسلامی عقائد سے اختلاف، یا محمد کے خلاف بولنے کی سزا سزائے موت تھی۔ ذمیوں پر اپنے عقائد کی تبلیغ کرنے یا مسلمانوں کو اپنے مذہب میں تبدیل کرنے کی کوشش پر پابندی تھی۔ اس کے علاوہ، غیر مسلموں کے لیے سزائے موت کے خوف کے تحت کسی مسلمان عورت کو چھونا منع تھا، حالانکہ مسلمان مردوں کو قانونی طور پر غیر مسلم خواتین سے شادی کی اجازت تھی۔ حکمران طبقے کی ناراضگی سے بچنے کے لیے، غیر مسلم مذہبی اجتماعات پر اونچی آواز میں ماتم کرنے یا بلند آواز سے دعائیں مانگنے پر پابندی عائد تھی۔
عرب آباد کاروں کی اتھارٹی کے زیر انتظام علاقوں میں، سخت قانونی ضوابط کے نفاذ کے ساتھ ساتھ اسلام کو سرکاری مذہب قرار دیا گیا ہے۔ Jonathan Adelman اور Agota Kuperman کے تجزیے نے اس بات پر روشنی ڈالی کہ تاریخی بیانیوں کو کس طرح اپنے مقاصد کے لیے ڈھالا گیا، مثلاً یاسر عرفات کی جانب سے حضرت عیسیٰ کو ایک انقلابی جنگجو کے طور پر پیش کرنے کی کوششیں، جبکہ ریاست کے سرپرستی یافتہ مذہبی رہنماؤں نے یہودیوں اور عیسائیوں کو کافر قرار دیا۔ محقق David Raab نے دستاویزی شواہد پیش کیے کہ کس طرح بیت لحم اور غزہ میں عیسائی برادریوں کو خوف و ہراس، قبرستانوں کی بے حرمتی، حملوں اور عوامی دشمنی کا سامنا کرنا پڑا، جس کا واضح ثبوت مقامی دیواروں پر لکھی وہ تحریریں تھیں جن میں کہا گیا تھا کہ عیسائیوں کو نشانہ بنانا لامحالہ یہودیوں کو نشانہ بنانے کے بعد کا قدم ہو گا۔
عصرِ حاضر کی حکمرانی میں انتہا پسندانہ عقائدی دعوے
عرب آباد کاروں کی اتھارٹی کے مفتی، محمد حسین نے اعلان کیا کہ سرزمین فلسطین اسلامی فقہ کے تحت ایک ناقابلِ تنسیخ مذہبی وقف ہے۔